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书画故事 2021-12-11426未知admin
会宁籍作家、书法家笔下的德山文心在“道峰”
文/张文翰
腊八之夜，风如古浪，呼啸而来，奔跑到我屋檐下，驻足敲门，好似在问我喝腊八粥了吗?
这些风，经过的夜空里，满天飞舞着雪花，如浪漫的诗意在空中飘洒。
这一刻，我小屋子的灯早都亮了，我坐在椅子上正在拜读李德山的文集，谁知点点雪韵，朝我窗口飘来，我打开窗子，让那沾满灵感的雪花，飘落在桌面上，慢慢消融。我闭上窗子，看到有几朵雪花，落到案头的砚台上，便忆及陆游的“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”。
听着窗外的落雪声，我对着李德山的书，心沉静了许多。不由撰写了两句话：“文字无声风作序，山川有迹雪开篇。”
而后，我接着往下读，读到一篇《墨韵兰亭》，其中写道：“旁边竖一石碑，上书两个大字：‘鹅池’。据说‘鹅’字出自王羲之之手，‘池’字则出自王献之笔端。‘山阴道士如相见，应写《黄庭》换白鹅’。我的脑海里不由跳出李白的这句诗……”当读到这儿时，我的眼头忽然一重，仿佛有一座“德山”在陇上立起。
有一名叫李德山的书法家，他听着“古浪”之声，从深厚的文化中渐修渐悟，在他的笔下，有一座比“德山”还要高的山叫“道峰”。试想，道峰下有一条“古浪”，一直流向“艺海”，李德山乘舟观艺海。我便联想到“古浪”是书法线条律动的河流，沿着这里从心灵出发，走过一程，便是一座“文山”，在文学与书法之间有条通道，于心态文化的供养处，临池挥笔之途，有个人在精神领域里走着走着，有一座书法津梁通往“德山”，从笔下渐渐立起“人格形象”，墨光焕彩，刻着四个大字：“目击道存”。
在当下这个“尚技”的书法大环境下，有一些人只知道“追形”写字，不去读书，不去做学问，这样盲目地写下去，书法无形中脱离了中国文化的“轨道”，失去了艺术精神自由。凡是手握毛笔的人，不见得都是书法家，要说书法家，首先是一个文化人，连文化不沾，一味弄些空名头，岂能久远？欲登书法之堂，不究文化，毫无艺术底蕴，何谈书法的正大气象?结果只有俩字：“无门”!
要说李德山先生能书善文，具备“文书”的双重文化内涵，有批判精神，有独立人格，有坚守文学之门的担当，更能俯首写心。
他自幼便习柳公权楷书，从“心正则笔正”中，领略楷书中的“立意从真”，逐步从王羲之手札笔迹中心慕手追，而后从孙过庭书谱中感受小草的潇洒飘逸，在“书法的漫漫长途”中理解“人书俱老”，更从元代赵子昂的法帖中汲取营养，取法正道，只有写得“到位”，书法才有可能有“味道”。
显然，李德山在“法”与“意”之间择善地而栖心安神，其笔下的“意”多于“法”，这是一个作家的文气使然。当然，可以说成真正的“作家书法”。纵观古代艺术长河，书法是一个文化人必备的艺术素质，凡是大书法家，皆是大学问家。没有学问的书法，就像天旱了的庄稼地，贫瘠难长，弄不好便是“颗粒无收”！
诚然，在当代书法以“审美”为主的人文环境下，像德山先生这样的人，在书法的黑夜里，坚守“书法之门”，从他的书法中，我看到了一个书法家的情怀潇洒与笔意畅快。源于心画之“小写意”，通过笔触，可以锻炼书法质地，显然，德山先生的书法远远超越于此，其书重在“立形写气”，倒空心灵，让笔情自然地流淌于纸田，其章法布白之间，多了一些养人的浩然之气，流落一纸，呈雄涵空灵之态，常以读书修其文，让翰墨之香，浸润心室，然后静悟古典哲学中的“虚室生白”，逐步进入书法中的大写意状态，闪出“狂草”之美。
在炼书法的过程中，先得“炼己”，其实，书法首先是写给自己的，然后才是写给他人的。
对着德山先生的书法作品，足以得知他已进入“行草状态”，从“技进乎道”，向着“目击道存”一路修行，走着走着进入一种“忘”的境界中，在此中寻求一种“静”，参静运气，找到书法中的“气点”，上升到行草书的“字组意群”。先生以文养书，澄怀静虑，驾驭毛笔，相信，他会在书法中得“大自在，大自由，大自然”。
一路“写”下来，大多数人难在一个“心手双畅”，但愿德山先生对壁观字，渐悟古人的“忘手笔，然后知书之道”！
【李德山著作】 李德山，笔名道峰，号三德堂主人，甘肃省古浪县人，1962年3月出生。曾经当过农村民办教师，上世纪八十年代毕业于西北师范大学中文系，先后在企业中学、政府机关工作，现任白银日报社总编辑，有百余篇散文、杂文发表于《散文选刊》《华夏散文》《甘肃日报》《黑河晚刊》《白银文学》等报刊。获白银市第三届凤凰文艺奖文学类二等奖、甘肃省新闻奖一、二等奖项。
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文/张文翰
腊八之夜，风如古浪，呼啸而来，奔跑到我屋檐下，驻足敲门，好似在问我喝腊八粥了吗?
这些风，经过的夜空里，满天飞舞着雪花，如浪漫的诗意在空中飘洒。
这一刻，我小屋子的灯早都亮了，我坐在椅子上正在拜读李德山的文集，谁知点点雪韵，朝我窗口飘来，我打开窗子，让那沾满灵感的雪花，飘落在桌面上，慢慢消融。我闭上窗子，看到有几朵雪花，落到案头的砚台上，便忆及陆游的“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”。
听着窗外的落雪声，我对着李德山的书，心沉静了许多。不由撰写了两句话：“文字无声风作序，山川有迹雪开篇。”
而后，我接着往下读，读到一篇《墨韵兰亭》，其中写道：“旁边竖一石碑，上书两个大字：‘鹅池’。据说‘鹅’字出自王羲之之手，‘池’字则出自王献之笔端。‘山阴道士如相见，应写《黄庭》换白鹅’。我的脑海里不由跳出李白的这句诗……”当读到这儿时，我的眼头忽然一重，仿佛有一座“德山”在陇上立起。
有一名叫李德山的书法家，他听着“古浪”之声，从深厚的文化中渐修渐悟，在他的笔下，有一座比“德山”还要高的山叫“道峰”。试想，道峰下有一条“古浪”，一直流向“艺海”，李德山乘舟观艺海。我便联想到“古浪”是书法线条律动的河流，沿着这里从心灵出发，走过一程，便是一座“文山”，在文学与书法之间有条通道，于心态文化的供养处，临池挥笔之途，有个人在精神领域里走着走着，有一座书法津梁通往“德山”，从笔下渐渐立起“人格形象”，墨光焕彩，刻着四个大字：“目击道存”。
在当下这个“尚技”的书法大环境下，有一些人只知道“追形”写字，不去读书，不去做学问，这样盲目地写下去，书法无形中脱离了中国文化的“轨道”，失去了艺术精神自由。凡是手握毛笔的人，不见得都是书法家，要说书法家，首先是一个文化人，连文化不沾，一味弄些空名头，岂能久远？欲登书法之堂，不究文化，毫无艺术底蕴，何谈书法的正大气象?结果只有俩字：“无门”!
要说李德山先生能书善文，具备“文书”的双重文化内涵，有批判精神，有独立人格，有坚守文学之门的担当，更能俯首写心。
他自幼便习柳公权楷书，从“心正则笔正”中，领略楷书中的“立意从真”，逐步从王羲之手札笔迹中心慕手追，而后从孙过庭书谱中感受小草的潇洒飘逸，在“书法的漫漫长途”中理解“人书俱老”，更从元代赵子昂的法帖中汲取营养，取法正道，只有写得“到位”，书法才有可能有“味道”。
显然，李德山在“法”与“意”之间择善地而栖心安神，其笔下的“意”多于“法”，这是一个作家的文气使然。当然，可以说成真正的“作家书法”。纵观古代艺术长河，书法是一个文化人必备的艺术素质，凡是大书法家，皆是大学问家。没有学问的书法，就像天旱了的庄稼地，贫瘠难长，弄不好便是“颗粒无收”！
诚然，在当代书法以“审美”为主的人文环境下，像德山先生这样的人，在书法的黑夜里，坚守“书法之门”，从他的书法中，我看到了一个书法家的情怀潇洒与笔意畅快。源于心画之“小写意”，通过笔触，可以锻炼书法质地，显然，德山先生的书法远远超越于此，其书重在“立形写气”，倒空心灵，让笔情自然地流淌于纸田，其章法布白之间，多了一些养人的浩然之气，流落一纸，呈雄涵空灵之态，常以读书修其文，让翰墨之香，浸润心室，然后静悟古典哲学中的“虚室生白”，逐步进入书法中的大写意状态，闪出“狂草”之美。
在炼书法的过程中，先得“炼己”，其实，书法首先是写给自己的，然后才是写给他人的。
对着德山先生的书法作品，足以得知他已进入“行草状态”，从“技进乎道”，向着“目击道存”一路修行，走着走着进入一种“忘”的境界中，在此中寻求一种“静”，参静运气，找到书法中的“气点”，上升到行草书的“字组意群”。先生以文养书，澄怀静虑，驾驭毛笔，相信，他会在书法中得“大自在，大自由，大自然”。
一路“写”下来，大多数人难在一个“心手双畅”，但愿德山先生对壁观字，渐悟古人的“忘手笔，然后知书之道”！
【李德山著作】 李德山，笔名道峰，号三德堂主人，甘肃省古浪县人，1962年3月出生。曾经当过农村民办教师，上世纪八十年代毕业于西北师范大学中文系，先后在企业中学、政府机关工作，现任白银日报社总编辑，有百余篇散文、杂文发表于《散文选刊》《华夏散文》《甘肃日报》《黑河晚刊》《白银文学》等报刊。获白银市第三届凤凰文艺奖文学类二等奖、甘肃省新闻奖一、二等奖项。
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