契、洁、照、切、初等字的草书

契字的草书，孙过庭在书谱中写过。很多朋友问我，《唐·孙过庭·书谱》的这个契字，写的对吗？
对于不对，我们分析一下。

唐·孙过庭·书谱
契字是上下结构的一个字，契字的上面是丰字部加刀字部，有时左面是无尾丰，有时右面的刀为刃。
我们看孙过庭的这个丰字部，很显然，像是无尾丰。但是，如果你仔细观察，其实这个丰字部是有尾的，只是短了些。但无论有尾无尾，对于这个字的构成来说，没有什么影响。
然后是刀字部或者刃字部，孙过庭用了一个竖势起笔的抬笔势，表达这个字部。现在我们要问，使用竖折横折撇，这个抬笔势，可以不可以表达刀字部，或者刃字部？如果可以，这个字就正确的。
以前我说过召字部，其中上面的刀字部，可以草化为一点一撇，或者两撇。这种结构的撇势，原则上也是竖势，因此竖可以代撇。而产生草书刀字的这种结构，也是源于大篆。在战国时期的大篆，刀字部后写的一撇，延长先写移上。缩短了，就是一点。不缩短，就是一竖或者一撇。因此说，孙过庭契字，用这个抬笔势表达刀字部，是没有任何问题的。



由此可见，《唐·孙过庭·书谱》的契字，如果是自己创作的，那他经过缜密思维，并且书法涵养非常的高。但我更相信，孙过庭是来源于传承。只是后期，这样的传承遗失了，我们便再找不到这样的字例了。
不过我们可以通过匕字部，理解刀字部。这个使转代表匕字部，这是没有疑问的，也是常用的。因此说，你可以理解草书借匕写了刀字。
接下来，我们说洁字。洁字的繁体有两个字。根据《说文解字注》，“絜束也。是知絜爲束也。……。故又引申爲㓗淨。俗作潔。”
根据《康熙字典》“絜，約束也”
由此可见，含有自我约束含义的洁字，都用絜。比如女慕贞洁、廉洁自律、洁身自好等都应当用絜。

隋·智永·真草千字文
根据《康熙字典》潔“淸也，經典用絜”。根据《说文解字》潔，“瀞也。从水絜聲”，瀞同净，“無垢薉也”，薉同秽。
由此可见，潔字表示干净无邪，纯洁、洁白、整洁等都应当用潔。
另外，絜是通潔的，也就是说，写潔的时候，你用絜不算错。该写絜的时候，你用潔，就错了。比如纯洁，你写哪个都可以。但是，廉洁你就必须写絜，不能写潔。
千字文的纨扇圆洁，我们应写为潔。

隋·智永·真草千字文
需要说明的是，洁字的刀字部，智永采用了钩裹势，进行表达，这是传统写法，和立刀旁一个模样。
但是《唐·怀素·草书千字文》的洁字，就没有随智永，而是与孙过庭的契字的刀字写法一致。


唐·怀素·草书千字文
由此可见，刀字部在右面时，至少存在两种写法。
接下来，我们说一个争议比较大的草书字，就是照字。照字的草书，很多人认为，右面是写的不是刀，是艮字部。上面写的不是召字部，是眼字部，因为日和眼字，火和眼字，都是照字的异体字。
我认为，照字不如理解为源于楷书的草字，它的刀字部是与楷书笔顺一模一样的。

隋·智永·真草千字文

唐·孙过庭·书谱

唐·怀素·草书千字文

这样的带刀字部的草书字，还有切和初字。
切字，前面是十字部，后面是刀字部。

晋·王羲之·独坐帖
根据《说文解字》，切字前面为七字部，我想肯定是错考虑了。
如果让我联想，切的前面，是才字部的可能性都比七字部的可能性大。
而最大的可能性，切字为一个匕字部，加一个刀字部。匕字部写快了，误认为是七字部和十字部。
另外，甲骨文中的刀和人是很相似的，反刀为匕，反人也是匕。切字从本身也有反复的，有来有往的切磋的意思，也有一刀接一刀的急迫之意。也就是说，切字的意思，最有可能是大刀割完小刀割，小刀割完石头磨的玉器加工。
还有，既然匕也是刀，那么刀刀为切，也是有可能的。人刀为切，也有可能。
切字是否有上述异体字，我们现在无从考证。
但是，我们看王羲之的这个切字的草书，前面写的啥？

晋·王羲之·初月二日帖
《晋·王羲之·初月二日帖》的前面，最有可能写的是刀字部。但无论怎么说，前面绝不是七字部和十字部。


初字的刀字部，也可以是刀字的快写。但是，很多人不理解，为啥初字的刀字部，有时怪怪的。那到底写的是啥？

晋·王羲之·使书帖

晋·陆机·平复帖

晋·王羲之·幼年帖

隋·智永·真草千字文

唐·孙过庭·书谱
初字草书的刀字部，写的也是刀字，不是什么异体。后世书家，行书也加一撇，纯属是不知所以然的胡写。
实际上，初字的草书，来源于篆书。篆书的刀字部，无论是大篆，还是小篆，刀字是有脑袋的。隶书以后，刀字都是小平头。

汉典·说文解字