书法鉴赏：从晋世名帖到古拙质朴的南朝刻石，书法艺术不断成熟
中国字画文化 2021-12-12477未知admin
晋世名帖
——《伯远帖》
王珣于公元350年出生，公元401年去世，字元琳，小字法护，琅琊临沂（今山东临沂）人，是王献之同族的兄弟。开国功臣王导是其祖父，祖父与父亲王洽都是书法家。王洽曾与王羲之一起创造过新的字体。王珣在这样的书法世家中成长，自然而然也会书法。《书小史》说他擅长行书。其弟王珉更胜他一筹，当时的人有这样的说法：“法护（王珣小字）非不佳，僧弥（王珉小字）难为兄。”但他的书法墨迹《伯远帖》却令人意想不到地流传到现在。
该帖如今收藏在北京故宫博物院，清代乾隆皇帝将其视为“三希”之一。经过专家鉴定，“三希”之中，《中秋帖》和《快雪时晴帖》都是临摹本，只有《伯远帖》是真迹。此帖结构严谨，笔画刚劲有力，转折十分自然，是当时书法艺术风格的代表作，与唐朝以后的笔法完全不同。
伯远帖（局部）/东晋王珣
伯远帖/东晋王珣
自然飞动的魏晋文书
清朝末年，在新疆罗布泊地区出土了大量的帛文书、纸和简牍，《李柏文书》便是其中之一，是这批文物当中唯一能跟史籍相印证的人物所留下来的手迹。按史载，李柏曾任西凉的西域长史，并被封为关内侯，《晋书·张骏传》也有关于他的事迹的记载，他大约在东晋咸和至永和年间活动。此作品经王国维考证，大概在永和元年（345）左右完成，与王羲之活动时期相当。《李柏文书》共有3张纸，这些帖其实是写给焉耆王的书札草稿。第一纸用笔有些重，行笔并没放开，其中的不少字的横画很长，如“五”“合”“事”等字，“使”字的横画则更为明显，捺笔虽无波磔，但却残留了隶书的味道，较浓的章草笔意在字体之间流露出来。另一稿干笔枯墨，笔笔又完全放开，与东晋时的行草书风格十分接近，但牵连不多。由于是草稿，结体布局没有什么讲究，因而可以从中看出这时应用文体的书风与东晋书法家的风格有相同之处。
书札/十六国·前凉李柏
书札残纸/晋
行书中郎帖/东晋谢安
谢安，字安石，晋陈郡阳夏人，历官至大丞相，进拜太保。谢安之书飘逸灵动，闲雅恬静，李嗣真曾云：“纵任自在，有螭盘虎踞之势。”
端庄大气的东晋碑刻
晋代是书法的鼎盛时期，尤其是楷书行草经二王之手，已达到书法的至高境界。在当时，碑刻与缣纸的书法看上去好像是完全不同的两种形式，其实他们之间的关系是十分密切的。
1965年1月发掘于江苏省南京市的《王兴之墓志》是东晋咸康七年（341）的作品。据考证，王兴之是王彬的儿子，王羲之的兄弟。其石两面都刻有字迹，后面刻的是王兴之妻子的墓志，书法方正拙朴，属于隶楷之间的字体。
《广武将军碑》为前秦建元四年（368）建立，立于陕西省白水县史官村仓颉庙，清朝初年不知去向，1920年又被人们找到。此碑上的书法虽然含隶书成分要多一些，但是作者要摆脱正统隶书规矩，因此笔法显出了楷书体势，在碑上写出了摩崖石刻浑拙苍坚的气息，但看上去显得有些稚气。
《爨宝子碑》于东晋大享四年即405年所立，于清乾隆四十三年（1778）在云南曲靖县城南发现。碑文共计388个字。碑文属于六朝文体，所用书法皆为正楷，但却又留下了不少篆隶笔迹，其笔法方正而圭角峥嵘。康有为在《广艺舟双楫》中称：“朴厚古茂、奇姿百出，与魏碑之《灵庙》《鞠彦云》皆在隶楷之间，可以考见变体源流。”
好大王碑/高句丽
《好大王碑》于东晋义熙十年（414）立。此碑于清光绪初年被画家关山月在荒山之中发现，这块碑现在立在吉林省集安县城东北四公里的山坡上。碑文上刻有1775个字，这段碑文概括了高句丽王朝自建立至好大王的四百五十多年历史，这块碑受到了国内外学术界的高度重视。碑文行间竖刻界格，碑文布局严谨，端庄纯厚。
王兴之夫妇墓志/北魏
《王兴之夫妇墓志》乃北魏正书之代表作，字字斩钉截铁，雷霆万钧，似从万古苍茫中来者，然又不失其慷慨中妩媚，乃魏碑之妙品。
爨宝子碑/东晋
《爨宝子碑》刻于东晋太亨四年，清乾隆四十三年出土于云南曲靖，今存曲靖一中碑亭。此碑笔意隶楷双兼，结体变幻多姿，气雄力劲。康南海赞曰：“朴厚古茂，奇姿百出。”
古拙质朴的南朝刻石
从420年开始的近170年时间里，中国南方被称为南朝，历宋、齐、梁、陈四个朝代。南朝延续东晋的经济文化发展，特别是历代君主笃好儒雅，促进了江南文化的进一步发展。
南北朝时期书法的一个重要发展，就是楷书完全脱离了篆隶的影响，进入独立的巩固发展阶段。南朝沿用晋制不准立碑，因此现存碑碣遗迹很少，不过也有一些上乘佳作，如宋的《爨龙颜碑》，齐的《吴郡造维卫尊佛记》，梁的《始兴武忠王碑》《瘗鹤铭》，以及陈的《赵和造像记》等，这些碑的艺术成就足以与北碑相辉映。
南朝宋遗留下来的碑石墓志书迹，数量很少。如上文提到的属于该时期的有《爨龙颜碑》，还有于山东益都出土的宋大明八年（464）的《刘怀民墓志》，这块碑经多位金石家著录收藏，如今已经下落不明。也有研究者怀疑这是后人的伪作，但也没有进一步确定。就书迹来说，《刘怀民墓志》书体圆润凝重，仍在隶楷之间，类似于《爨龙颜碑》《嵩高灵庙碑》，刻成年代也比较接近，只是刻工略显粗糙。尽管《刘怀民墓志》属南碑，但书体风格却与北碑接近，或许是因为地域相近，受其影响的原因。
刘怀民墓志/南朝·宋
爨龙颜碑/南朝·宋
此碑为南朝宋著石碑刻，全称为“宋故龙骧将军后镇蛮校尉宁州刺史邛都县侯爨使君之碑”与“爨宝子碑”并称，有人称其为“滇中第一石”。此碑字体楷中夹隶，笔势雄劲。清杨守敬评道“绝用隶法，极其变化，虽清亦兼折刀之笔，而温醇尔雅。”康南海则以为“宋《爨龙颜碑》深厚生动，兼茂密雄强之胜，当为正书第一。”
萧憺碑/南朝·梁贝义渊
《萧憺碑》刻于普通四年，为贝义渊书，义渊无考。此碑之字气高意逸，神展态舒。康南海云：“《始兴忠武王碑》与《刁遵》同体，茂密出元常，而改用和美，几与今吴兴书无异；而笔法精绝，如有妙理。北朝碑绝少此种，惟《董美人墓志》，娟娟静好略近之，至唐人乃多宋用。今以吴兴故，千载盛行。今日作赵书者，实其苗裔。”
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——《伯远帖》
王珣于公元350年出生，公元401年去世，字元琳，小字法护，琅琊临沂（今山东临沂）人，是王献之同族的兄弟。开国功臣王导是其祖父，祖父与父亲王洽都是书法家。王洽曾与王羲之一起创造过新的字体。王珣在这样的书法世家中成长，自然而然也会书法。《书小史》说他擅长行书。其弟王珉更胜他一筹，当时的人有这样的说法：“法护（王珣小字）非不佳，僧弥（王珉小字）难为兄。”但他的书法墨迹《伯远帖》却令人意想不到地流传到现在。
该帖如今收藏在北京故宫博物院，清代乾隆皇帝将其视为“三希”之一。经过专家鉴定，“三希”之中，《中秋帖》和《快雪时晴帖》都是临摹本，只有《伯远帖》是真迹。此帖结构严谨，笔画刚劲有力，转折十分自然，是当时书法艺术风格的代表作，与唐朝以后的笔法完全不同。
伯远帖（局部）/东晋王珣
伯远帖/东晋王珣
自然飞动的魏晋文书
清朝末年，在新疆罗布泊地区出土了大量的帛文书、纸和简牍，《李柏文书》便是其中之一，是这批文物当中唯一能跟史籍相印证的人物所留下来的手迹。按史载，李柏曾任西凉的西域长史，并被封为关内侯，《晋书·张骏传》也有关于他的事迹的记载，他大约在东晋咸和至永和年间活动。此作品经王国维考证，大概在永和元年（345）左右完成，与王羲之活动时期相当。《李柏文书》共有3张纸，这些帖其实是写给焉耆王的书札草稿。第一纸用笔有些重，行笔并没放开，其中的不少字的横画很长，如“五”“合”“事”等字，“使”字的横画则更为明显，捺笔虽无波磔，但却残留了隶书的味道，较浓的章草笔意在字体之间流露出来。另一稿干笔枯墨，笔笔又完全放开，与东晋时的行草书风格十分接近，但牵连不多。由于是草稿，结体布局没有什么讲究，因而可以从中看出这时应用文体的书风与东晋书法家的风格有相同之处。
书札/十六国·前凉李柏
书札残纸/晋
行书中郎帖/东晋谢安
谢安，字安石，晋陈郡阳夏人，历官至大丞相，进拜太保。谢安之书飘逸灵动，闲雅恬静，李嗣真曾云：“纵任自在，有螭盘虎踞之势。”
端庄大气的东晋碑刻
晋代是书法的鼎盛时期，尤其是楷书行草经二王之手，已达到书法的至高境界。在当时，碑刻与缣纸的书法看上去好像是完全不同的两种形式，其实他们之间的关系是十分密切的。
1965年1月发掘于江苏省南京市的《王兴之墓志》是东晋咸康七年（341）的作品。据考证，王兴之是王彬的儿子，王羲之的兄弟。其石两面都刻有字迹，后面刻的是王兴之妻子的墓志，书法方正拙朴，属于隶楷之间的字体。
《广武将军碑》为前秦建元四年（368）建立，立于陕西省白水县史官村仓颉庙，清朝初年不知去向，1920年又被人们找到。此碑上的书法虽然含隶书成分要多一些，但是作者要摆脱正统隶书规矩，因此笔法显出了楷书体势，在碑上写出了摩崖石刻浑拙苍坚的气息，但看上去显得有些稚气。
《爨宝子碑》于东晋大享四年即405年所立，于清乾隆四十三年（1778）在云南曲靖县城南发现。碑文共计388个字。碑文属于六朝文体，所用书法皆为正楷，但却又留下了不少篆隶笔迹，其笔法方正而圭角峥嵘。康有为在《广艺舟双楫》中称：“朴厚古茂、奇姿百出，与魏碑之《灵庙》《鞠彦云》皆在隶楷之间，可以考见变体源流。”
好大王碑/高句丽
《好大王碑》于东晋义熙十年（414）立。此碑于清光绪初年被画家关山月在荒山之中发现，这块碑现在立在吉林省集安县城东北四公里的山坡上。碑文上刻有1775个字，这段碑文概括了高句丽王朝自建立至好大王的四百五十多年历史，这块碑受到了国内外学术界的高度重视。碑文行间竖刻界格，碑文布局严谨，端庄纯厚。
王兴之夫妇墓志/北魏
《王兴之夫妇墓志》乃北魏正书之代表作，字字斩钉截铁，雷霆万钧，似从万古苍茫中来者，然又不失其慷慨中妩媚，乃魏碑之妙品。
爨宝子碑/东晋
《爨宝子碑》刻于东晋太亨四年，清乾隆四十三年出土于云南曲靖，今存曲靖一中碑亭。此碑笔意隶楷双兼，结体变幻多姿，气雄力劲。康南海赞曰：“朴厚古茂，奇姿百出。”
古拙质朴的南朝刻石
从420年开始的近170年时间里，中国南方被称为南朝，历宋、齐、梁、陈四个朝代。南朝延续东晋的经济文化发展，特别是历代君主笃好儒雅，促进了江南文化的进一步发展。
南北朝时期书法的一个重要发展，就是楷书完全脱离了篆隶的影响，进入独立的巩固发展阶段。南朝沿用晋制不准立碑，因此现存碑碣遗迹很少，不过也有一些上乘佳作，如宋的《爨龙颜碑》，齐的《吴郡造维卫尊佛记》，梁的《始兴武忠王碑》《瘗鹤铭》，以及陈的《赵和造像记》等，这些碑的艺术成就足以与北碑相辉映。
南朝宋遗留下来的碑石墓志书迹，数量很少。如上文提到的属于该时期的有《爨龙颜碑》，还有于山东益都出土的宋大明八年（464）的《刘怀民墓志》，这块碑经多位金石家著录收藏，如今已经下落不明。也有研究者怀疑这是后人的伪作，但也没有进一步确定。就书迹来说，《刘怀民墓志》书体圆润凝重，仍在隶楷之间，类似于《爨龙颜碑》《嵩高灵庙碑》，刻成年代也比较接近，只是刻工略显粗糙。尽管《刘怀民墓志》属南碑，但书体风格却与北碑接近，或许是因为地域相近，受其影响的原因。
刘怀民墓志/南朝·宋
爨龙颜碑/南朝·宋
此碑为南朝宋著石碑刻，全称为“宋故龙骧将军后镇蛮校尉宁州刺史邛都县侯爨使君之碑”与“爨宝子碑”并称，有人称其为“滇中第一石”。此碑字体楷中夹隶，笔势雄劲。清杨守敬评道“绝用隶法，极其变化，虽清亦兼折刀之笔，而温醇尔雅。”康南海则以为“宋《爨龙颜碑》深厚生动，兼茂密雄强之胜，当为正书第一。”
萧憺碑/南朝·梁贝义渊
《萧憺碑》刻于普通四年，为贝义渊书，义渊无考。此碑之字气高意逸，神展态舒。康南海云：“《始兴忠武王碑》与《刁遵》同体，茂密出元常，而改用和美，几与今吴兴书无异；而笔法精绝，如有妙理。北朝碑绝少此种，惟《董美人墓志》，娟娟静好略近之，至唐人乃多宋用。今以吴兴故，千载盛行。今日作赵书者，实其苗裔。”
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