「赖少其：岭南画派掘墓人」一木一石二度变法，黄山画派岭南花开
中国字画文化 2022-01-20583未知admin
《中国梅花百家---赖少其》
文／梅园水仙（初稿）
（小引）
广东是近现代革命和“岭南画派”发源地。
“岭南画派”之“二高一陈”，他们早年皆东渡日本求学革命，为革命志士和画坛先驱。他们崇尚斗争和革命，兼收并蓄、融合中西创立的“岭南”艺术，给清末民初萎靡不振的中国画坛，带来一股全新的春风。
20世纪八十年代，中国社会改革开放，而“岭南画派”在七十年代达到顶峰后，“岭南艺术”江河日下，逐渐式微……
1986年，游走“海派”、“徽派”、“黄山派”的新四军战士画家赖少其落叶归根。他晚年两度变法，在广东刮起一股“水墨印象”旋风，对没落老迈的“岭南画派”构成了巨大冲击，发人深省……
细品传奇大师赖少奇的艺术，我则以为：
“岭南画派”的没落已成定局，而广东籍战士画家赖少其，他就是“岭南画派”的掘墓人！
（一）木刻青年，皖南斗士；中国画伯，艺坛圣哲。
赖少其（1915--2000），广东普宁人，斋号木石斋。杰出的新文化革命战士、“新黄山画派”创始人、当代著名书画艺术大师。历任华东美协主席、中国版画家协会副主席、上海美术家协会副主席、广东美术家协会名誉主席等。
1915年，赖少其出生于广东普宁一商人家庭。他12岁上高小，地下党员的班主任，对少年赖少其的成长产生了重大影响。1932年，他考入广州市立美术学校西画系。教务主任为黄君壁，班主任为留学日本的李桦，教授油画的是关良。
1934年，赖少其成为“现代版画研究会”主要成员，并编译中国新兴木刻史上，首部版画技法书籍《创作版画雕刻法》。1936年从学校毕业。1937抗战爆发，他开始在广东、广西举办“抗日木刻漫画”巡迴展。后任《漫画与木刻》编辑兼发行人，被鲁迅誉为“最有战斗力的青年木刻家”。
（与鲁迅的书信往来。）
赖少其积极参加抗日救亡运动。1939年10月，他在皖南参加新四军，1940年入党。1941年，为掩护新四军军部突围，他在“皖南事变”中被捕，被特别关押在“上饶集中营”铁笼里。后经冯雪峰等积极营救，并与邵宇一起越狱逃回解放区。1943年，与女战士曾菲在苏中解放区结婚。
在部队，赖少其历任新四军第一师政治部科长，第三野战军纵队宣传部长。建国后，他历任南京市委宣传部副部长、南京文联主席，以及上海画院筹委会主任等职。1959年，他调至安徽，历任安徽省委宣传部副部长、安徽省政协副主席。1986年，他请调回到故乡广东，于“木石斋”专事创作。
1991年，赖少其作《黄山之梦》诗云：
老夫归故里，日日梦黄山。
梦中写来苦，笔笔涅汗衫。
1995年，他将部分作品捐赠给广州艺术博物院，特设“赖少其艺术馆”。1996年，他被授予鲁迅版画奖。
2000年，被日本人称为“中国画伯”的“艺坛圣哲”赖少其，病逝广州，享年85岁。
（二）文化战士，以白压黑；振兴徽版，重建“黄山”。
文化战士、“画坛圣哲”赖少其，青年时期以版画刻刀为武器，积极投身抗日救亡运动。因为崇高的革命理想，他向往一手拿刀，一手拿枪的“浪漫骑士”生涯。他义无反顾地穿上新四军军装，光荣地加入了中国共产党。
解放后，他以刻刀改天换地，独创“以白压黑”的创作技法，热情讴歌祖国建设新面貌。他带领安徽一邦文艺青年，创作出一大批新时期徽派版画，为徽派艺术复兴，赢得了巨大声誉。
在筹建上海画院，及安徽工作期间，赖少其重拾水墨，抒发自己的文人情怀，诗、书、画、印全面开花。作为华东美协领导，他与黄宾虹、林风眠、吴湖帆、潘天寿、傅抱石、林散之等书画大师建立了深厚的友谊。
……
1980年，赖少其登黄山莲花峰，览皖南事变旧战场，作《凭吊》词：
一声长啸，宝刀出鞘。一刀二刀，砍得崖裂峰转瀑泻山摇。
站花莲花峰上，遥瞰白云滚滚，苍茫处，犹闻战马咆哮。
最可叹，指挥失误，九千健儿误入敌阵，此恨难消。千古事，胜与败，何必牢骚！
白发萧萧，战袍未锈，站在云雾上，脚下群山俯伏，耳听松涛。
书法家沈鹏曾评价赖少其书画，有一种辛稼轩式“金戈铁马，气呑万里如虎”的英雄气概。当代草圣林散之则评价他：“不袭前人，不逊后人。出奇制胜，独得其神”。
而赖少其则自我剖析：
用笔吸取程邃、戴本孝；“干笔渴墨”，如西洋木炭画。
布局近学黄宾虹、唐伯虎；远学荆关董巨。
他曾题程邃山水册页：
恨晚生三百年，
不能拜其为师也！
挚友邵宇评价赖少其：
学“新安”程邃，“干裂秋风，润含春雨”；学戴本孝取法“枯淡”。
行书学王羲之《兰亭》，隶书远承黉宝子、黉龙颜，近学金冬心。其方笔如削，峭拔苍劲，具有浓厚的简札与石刻韵味。
1980年，65岁赖少其作《黄山遇雨》：
巇巉处，险峰如削，玉筍鑽空。云霄上，彩阁画楼，天上人间同。俯瞰百代，我辈称英雄。
一夜雨声淅沥，雾塞苍空。莫踌躇，说归去，便归去，冲破细雨迷蒙。
一路上，耳听水声淙淙，眼观云化龙。桃花溪畔，飞瀑弥空。一杯酒，白发庆相逢。
赖少其受黄宾虹启蒙，远宗“新安”诸家，兼蓄“黄山三圣”。他以黄山为师，自得心源，终成“新黄山画派”旗手。
（三）一木一石，两度变法；黄山赖梅，岭南怒放。
五四青年赖少其，听从鲁迅教诲，发扬“一木一石”精神，甘为艺术苦修派。他命画室为“一木一石之斋”，后更名为“木石斋”，矢志不渝。
综观赖少其艺术，大致分为版画时期、黄山时期、丙寅变期、衰年变法期。
1）版画时期。
五四青年赖少其，受鲁迅左翼文化影响，创作了大量反映中华民族，追求自由和解放的优秀版画作品。1937年抗战爆发，青年赖少其持笔从戌，真刀真枪投身抗日，一边以刻刀和画笔积极宣传抗日。
解放后，赖少其主持华东美术家协会工作，并长期担任安徽省文化宣传部门领导。他带领安徽版画家深入生活，讴歌祖国建设繁荣昌盛，创造出史无前例的“新徽派版画”。
2）黄山时期。
革命战士出身的美术领航人赖少其，他在安徽战斗、工作三十年，安徽是他魂牵梦绕的第二故乡。命中注定，赖少其与安徽黄宾虹，以及徽纸、徽墨文房四宝有缘。
安徽黄山曾是他战斗、被捕、工作和生活的地方。他在这里结识了黄山画派中流砥柱——黄宾虹。他追随黄宾虹的笔墨路径，上溯新安画派李流芳、程邃、戴本孝、查士标，以及清初“黄山三圣”弘仁、梅清和石涛。
尤其是“新安”程邃，虽然相隔三百年，其干笔枯墨，“干裂秋风，润含秋雨”，竟与后生赖氏画法“灵魂相通”，如出一辙。
关于黄山画派，我以为，应改贺天健的说法为：
弘仁得黄山之质（实），梅清得黄山之影（光影变幻），石涛得黄山之灵（气），赖少其夺黄山之魂（魄）。
3）丙寅变法时期。
1986年，71岁赖少其漂泊半生，夺黄山之魂而回故乡广东。旧梦重温，恍若隔世，南国都市广州，再次唤醒他青年时期的“印象”记忆。
法国“印象派”是赖少其一生崇敬的艺术流派。从他晚年反复提起的“变法自述”可以看出，青年时期与“印象派”结下的缘分，一直难以释怀。
在安徽黄山的岁月，赖少其的“黄山艺术”已经达到了日本人认为的“最高峰”。但在远离黄山的故乡广东，赖少其的艺术瞬间就被淹没在“岭南画派”的“锦绣河山”之中，难觅踪迹。
广东没有黄山。孤独苦闷的赖少其，把目光转向花草王国华南植物园，他的绘画也开始由黄山融入花草色彩。这种奇妙的花非花，看山不是山的赖氏神品，从此诞生了……
色彩！还是色彩！
他的目标很明确。“丙寅变法”就是要将程邃、黄山三圣，以及垂暮老年黄宾虹的笔墨，融入莫奈、尚塞、毕加索等西方大师的光影和色彩结构。他要“借古开今，打通中西”。
4）衰年变法，花开见佛。
传奇大师赖少其，是画坛罕有的晚年两次变法的艺术巨匠——这是他特殊人格经历、人文修养、观念冲突铸就的唯一特例。
“丙寅变法”多用方形构图，融合中西；变法内容多以“黄山系列”和“南国花草”为核心。而80岁后的赖少其，他患有严重的帕金森氏综合症。他失去独立生活能力，左手僵硬，饮食依赖鼻饲，书画必由亲属助力。
风烛残年的赖少其，黄山烟云残留梦境。恍兮惚兮的病榻时光，只剩下似花非花，见山非山，“物我兴会”的精神记忆……生命的最后时段，他只能斜靠在病床上，间用水粉、水彩在卡纸上作画，尤如“英雄悲歌”，“印象绝唱”，“病榻观佛”！
……
赖少其爱梅如痴，终身不缀。
画梅花，他以金农为师，远宗王冕，冷香沾手，清倔厚朴。
他曾有《临金农梅花》诗：
自古画梅多高士，
鹤子梅妻林处士。
王冕画梅称高标，
金农水边数画须。
他又有题画诗：
我画梅花如屈铁，
不为斗米论得失。
画梅异同在骨干，
十里幽香知非雪。
（四）三家门下轮转走，岭南画派掘墓人。
先秦屈子有《离骚》句：
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与！
朝朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
屈子知己鲁迅也有这种“时不我待”的“赶紧”心态。
耄耋变法之年赖少其，他曾作“铁对子”云：
笔墨顽如铁，金石掷有声。
赖少其试图让他的金石书画都能像铁打的“宝刀”，掷至地上都会发出钢脆的声音——这是他晚年的最大奢望！
2000年时，生命的最后时刻，传奇大师赖少其仍然充满自信，他甚至亲笔手书《宝刀未老》，斗胆叫板“艺术阎王”。
1985年，戎马倥偬，宦游江南半个世纪的赖少奇，他虽身居安徽省政协副主席高位，但他却无法拥有一间自己心仪的画室。这种失落，让他有了落叶归根的念头，极其浓郁的悲凉色彩。
1986年元旦，离别安徽，他万般感慨作《相见欢》：
我将乘风归去，折柳揖别，过庾岭，香云千里，一山春色……
然而回到故乡广东，虽然花城阳光依然，繁花似锦，但惆怅失意的赖少其告别悲凉，又遭冷遇。少小离家老大还的倔强老头赖少其，不得不在客厅高悬自己手书对联：
欲佩三尺剑，独弹一张琴。
故乡知己忘年交庄小尖，曾谈及赖少奇的晚景，他曾感叹：
晚居广州的赖少其，鲜有广东人造访；来访者一般都为北京、上海、安徽等外地客。
1994年，赖少其艺术“60周年回顾展”开幕，盛况空前。而作为“岭南画派”大本营的广东画家却鲜有出席。特别是“岭南画派”掌门旗手关山月，他在中午宴会时分珊珊来迟，错峰而行，引发了不少猜测。关山月大师送上一首贺诗，交与等候已久赖少其夫人，便打倒回府……
而“岭南画派”另一巨匠传人黎雄才，即便在有海派唐云、徽派赖少其登门拜访，他也是少有言辞，难以提摸。与之相反的是，赖少其同老一辈巨匠大家林风眠、赵少昂、饶宗颐等却相见甚欢，惺惺相惜。以至回到故乡广东的赖少其，反复申明自己不是“岭南画派”。
传奇大师赖少其，书、画、诗、印堪称四绝，是一位可以比肩黄宾虹、傅抱石、石鲁、李可染、陆俨少的现代艺术集大成者。
但实际情况则是，广东“岭南画派”与他对立，上海“海派”冷落他，安徽“黄山派”不重视他。无奈风烛残年的赖少其，在医院病床上渡过了生命的最后三年，留下百余件艺术神品，并成为“物我兴会”，惊世骇俗的生命绝唱……
（生命绝唱……）
今论赖少其艺术，我以为：
“岭南画派”关山月、黎雄才之主旋律绘画，源头在日本，目标在社会功利；适宜于大雅厅堂，歌功颂德。而赖少其艺术“精骛八极，心游万仞”；外师造化，自得心源。
赖少其的艺术，似花非花，似山非山，“物我兴会”。浑元构成而无不构成，不可方物而美仑美奂。尤其是衰年病榻卧写，水墨印象，曰月乾坤，臻至化境。
赖少其水墨艺术，启蒙于“黄山画派”和黄山土著黄宾虹。赖少其与西法大师林风眠类似，他以水墨布道，色彩提神，旨在岭南画坛的重振与复兴。
与赖少其艺术相比，我始终以为：
“岭南画派”若不根除日本血缘，恢复诗书画印中华文脉，“岭南画派”则必将在华夏大地消逝。
“香港艺术”的今天，就是“岭南画派”的明天！
结语：
广东籍传奇大师赖少其，回故乡遭遇的晚年孤独，实际上是“上海海派”、“黄山画派”与“岭南画派”的冲突对立。
“上海海派”人文荟萃，大师辈出；既得江南传统文化滋养，又兼蓄外来艺术的融合统一。“黄山画派”则自“新安”起始，经由李流芳、程遂、黄山三圣、黄宾虹、张大千、赖少其发展而来，依山构建，独成体系。
综观“岭南画派”，其创始人“二高一陈”皆留学日本，以维新改良日本绘画为宗。至“岭南二代”关山月、黎雄才、赵少昂、扬深善辈；或东渡日本求学，或衣钵真传，皆根源日本改良绘画的影响。
“岭南画派”之“二高一陈”，以及二、三代传人，其艺术创作皆存有三个艺术倾向：重色轻笔、以描代写、以形覆笔。
陈传席先生批评“岭南画派”传统功底不扎实；广东学者梁江更是认定“岭南画派早已不存在”……诸如此类，言辞犀利，发聋振聩！
回溯日本绘画历史，至今可见画僧牧溪、大宋梁楷的深度影响。就绘画的源流而言，日本绘画只能算作中国绘画的皮毛，欧洲艺术的边角。
反观“赖少其艺术”，它正预示“岭南画派”的未来！
从艺术发展的规律和趋势而言，历史可以证明——传奇大师赖少其，一定就是“岭南画派”的掘墓人！
文／梅园水仙（初稿）
（小引）
广东是近现代革命和“岭南画派”发源地。
“岭南画派”之“二高一陈”，他们早年皆东渡日本求学革命，为革命志士和画坛先驱。他们崇尚斗争和革命，兼收并蓄、融合中西创立的“岭南”艺术，给清末民初萎靡不振的中国画坛，带来一股全新的春风。
20世纪八十年代，中国社会改革开放，而“岭南画派”在七十年代达到顶峰后，“岭南艺术”江河日下，逐渐式微……
1986年，游走“海派”、“徽派”、“黄山派”的新四军战士画家赖少其落叶归根。他晚年两度变法，在广东刮起一股“水墨印象”旋风，对没落老迈的“岭南画派”构成了巨大冲击，发人深省……
细品传奇大师赖少奇的艺术，我则以为：
“岭南画派”的没落已成定局，而广东籍战士画家赖少其，他就是“岭南画派”的掘墓人！
（一）木刻青年，皖南斗士；中国画伯，艺坛圣哲。
赖少其（1915--2000），广东普宁人，斋号木石斋。杰出的新文化革命战士、“新黄山画派”创始人、当代著名书画艺术大师。历任华东美协主席、中国版画家协会副主席、上海美术家协会副主席、广东美术家协会名誉主席等。
1915年，赖少其出生于广东普宁一商人家庭。他12岁上高小，地下党员的班主任，对少年赖少其的成长产生了重大影响。1932年，他考入广州市立美术学校西画系。教务主任为黄君壁，班主任为留学日本的李桦，教授油画的是关良。
1934年，赖少其成为“现代版画研究会”主要成员，并编译中国新兴木刻史上，首部版画技法书籍《创作版画雕刻法》。1936年从学校毕业。1937抗战爆发，他开始在广东、广西举办“抗日木刻漫画”巡迴展。后任《漫画与木刻》编辑兼发行人，被鲁迅誉为“最有战斗力的青年木刻家”。
（与鲁迅的书信往来。）
赖少其积极参加抗日救亡运动。1939年10月，他在皖南参加新四军，1940年入党。1941年，为掩护新四军军部突围，他在“皖南事变”中被捕，被特别关押在“上饶集中营”铁笼里。后经冯雪峰等积极营救，并与邵宇一起越狱逃回解放区。1943年，与女战士曾菲在苏中解放区结婚。
在部队，赖少其历任新四军第一师政治部科长，第三野战军纵队宣传部长。建国后，他历任南京市委宣传部副部长、南京文联主席，以及上海画院筹委会主任等职。1959年，他调至安徽，历任安徽省委宣传部副部长、安徽省政协副主席。1986年，他请调回到故乡广东，于“木石斋”专事创作。
1991年，赖少其作《黄山之梦》诗云：
老夫归故里，日日梦黄山。
梦中写来苦，笔笔涅汗衫。
1995年，他将部分作品捐赠给广州艺术博物院，特设“赖少其艺术馆”。1996年，他被授予鲁迅版画奖。
2000年，被日本人称为“中国画伯”的“艺坛圣哲”赖少其，病逝广州，享年85岁。
（二）文化战士，以白压黑；振兴徽版，重建“黄山”。
文化战士、“画坛圣哲”赖少其，青年时期以版画刻刀为武器，积极投身抗日救亡运动。因为崇高的革命理想，他向往一手拿刀，一手拿枪的“浪漫骑士”生涯。他义无反顾地穿上新四军军装，光荣地加入了中国共产党。
解放后，他以刻刀改天换地，独创“以白压黑”的创作技法，热情讴歌祖国建设新面貌。他带领安徽一邦文艺青年，创作出一大批新时期徽派版画，为徽派艺术复兴，赢得了巨大声誉。
在筹建上海画院，及安徽工作期间，赖少其重拾水墨，抒发自己的文人情怀，诗、书、画、印全面开花。作为华东美协领导，他与黄宾虹、林风眠、吴湖帆、潘天寿、傅抱石、林散之等书画大师建立了深厚的友谊。
……
1980年，赖少其登黄山莲花峰，览皖南事变旧战场，作《凭吊》词：
一声长啸，宝刀出鞘。一刀二刀，砍得崖裂峰转瀑泻山摇。
站花莲花峰上，遥瞰白云滚滚，苍茫处，犹闻战马咆哮。
最可叹，指挥失误，九千健儿误入敌阵，此恨难消。千古事，胜与败，何必牢骚！
白发萧萧，战袍未锈，站在云雾上，脚下群山俯伏，耳听松涛。
书法家沈鹏曾评价赖少其书画，有一种辛稼轩式“金戈铁马，气呑万里如虎”的英雄气概。当代草圣林散之则评价他：“不袭前人，不逊后人。出奇制胜，独得其神”。
而赖少其则自我剖析：
用笔吸取程邃、戴本孝；“干笔渴墨”，如西洋木炭画。
布局近学黄宾虹、唐伯虎；远学荆关董巨。
他曾题程邃山水册页：
恨晚生三百年，
不能拜其为师也！
挚友邵宇评价赖少其：
学“新安”程邃，“干裂秋风，润含春雨”；学戴本孝取法“枯淡”。
行书学王羲之《兰亭》，隶书远承黉宝子、黉龙颜，近学金冬心。其方笔如削，峭拔苍劲，具有浓厚的简札与石刻韵味。
1980年，65岁赖少其作《黄山遇雨》：
巇巉处，险峰如削，玉筍鑽空。云霄上，彩阁画楼，天上人间同。俯瞰百代，我辈称英雄。
一夜雨声淅沥，雾塞苍空。莫踌躇，说归去，便归去，冲破细雨迷蒙。
一路上，耳听水声淙淙，眼观云化龙。桃花溪畔，飞瀑弥空。一杯酒，白发庆相逢。
赖少其受黄宾虹启蒙，远宗“新安”诸家，兼蓄“黄山三圣”。他以黄山为师，自得心源，终成“新黄山画派”旗手。
（三）一木一石，两度变法；黄山赖梅，岭南怒放。
五四青年赖少其，听从鲁迅教诲，发扬“一木一石”精神，甘为艺术苦修派。他命画室为“一木一石之斋”，后更名为“木石斋”，矢志不渝。
综观赖少其艺术，大致分为版画时期、黄山时期、丙寅变期、衰年变法期。
1）版画时期。
五四青年赖少其，受鲁迅左翼文化影响，创作了大量反映中华民族，追求自由和解放的优秀版画作品。1937年抗战爆发，青年赖少其持笔从戌，真刀真枪投身抗日，一边以刻刀和画笔积极宣传抗日。
解放后，赖少其主持华东美术家协会工作，并长期担任安徽省文化宣传部门领导。他带领安徽版画家深入生活，讴歌祖国建设繁荣昌盛，创造出史无前例的“新徽派版画”。
2）黄山时期。
革命战士出身的美术领航人赖少其，他在安徽战斗、工作三十年，安徽是他魂牵梦绕的第二故乡。命中注定，赖少其与安徽黄宾虹，以及徽纸、徽墨文房四宝有缘。
安徽黄山曾是他战斗、被捕、工作和生活的地方。他在这里结识了黄山画派中流砥柱——黄宾虹。他追随黄宾虹的笔墨路径，上溯新安画派李流芳、程邃、戴本孝、查士标，以及清初“黄山三圣”弘仁、梅清和石涛。
尤其是“新安”程邃，虽然相隔三百年，其干笔枯墨，“干裂秋风，润含秋雨”，竟与后生赖氏画法“灵魂相通”，如出一辙。
关于黄山画派，我以为，应改贺天健的说法为：
弘仁得黄山之质（实），梅清得黄山之影（光影变幻），石涛得黄山之灵（气），赖少其夺黄山之魂（魄）。
3）丙寅变法时期。
1986年，71岁赖少其漂泊半生，夺黄山之魂而回故乡广东。旧梦重温，恍若隔世，南国都市广州，再次唤醒他青年时期的“印象”记忆。
法国“印象派”是赖少其一生崇敬的艺术流派。从他晚年反复提起的“变法自述”可以看出，青年时期与“印象派”结下的缘分，一直难以释怀。
在安徽黄山的岁月，赖少其的“黄山艺术”已经达到了日本人认为的“最高峰”。但在远离黄山的故乡广东，赖少其的艺术瞬间就被淹没在“岭南画派”的“锦绣河山”之中，难觅踪迹。
广东没有黄山。孤独苦闷的赖少其，把目光转向花草王国华南植物园，他的绘画也开始由黄山融入花草色彩。这种奇妙的花非花，看山不是山的赖氏神品，从此诞生了……
色彩！还是色彩！
他的目标很明确。“丙寅变法”就是要将程邃、黄山三圣，以及垂暮老年黄宾虹的笔墨，融入莫奈、尚塞、毕加索等西方大师的光影和色彩结构。他要“借古开今，打通中西”。
4）衰年变法，花开见佛。
传奇大师赖少其，是画坛罕有的晚年两次变法的艺术巨匠——这是他特殊人格经历、人文修养、观念冲突铸就的唯一特例。
“丙寅变法”多用方形构图，融合中西；变法内容多以“黄山系列”和“南国花草”为核心。而80岁后的赖少其，他患有严重的帕金森氏综合症。他失去独立生活能力，左手僵硬，饮食依赖鼻饲，书画必由亲属助力。
风烛残年的赖少其，黄山烟云残留梦境。恍兮惚兮的病榻时光，只剩下似花非花，见山非山，“物我兴会”的精神记忆……生命的最后时段，他只能斜靠在病床上，间用水粉、水彩在卡纸上作画，尤如“英雄悲歌”，“印象绝唱”，“病榻观佛”！
……
赖少其爱梅如痴，终身不缀。
画梅花，他以金农为师，远宗王冕，冷香沾手，清倔厚朴。
他曾有《临金农梅花》诗：
自古画梅多高士，
鹤子梅妻林处士。
王冕画梅称高标，
金农水边数画须。
他又有题画诗：
我画梅花如屈铁，
不为斗米论得失。
画梅异同在骨干，
十里幽香知非雪。
（四）三家门下轮转走，岭南画派掘墓人。
先秦屈子有《离骚》句：
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与！
朝朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
屈子知己鲁迅也有这种“时不我待”的“赶紧”心态。
耄耋变法之年赖少其，他曾作“铁对子”云：
笔墨顽如铁，金石掷有声。
赖少其试图让他的金石书画都能像铁打的“宝刀”，掷至地上都会发出钢脆的声音——这是他晚年的最大奢望！
2000年时，生命的最后时刻，传奇大师赖少其仍然充满自信，他甚至亲笔手书《宝刀未老》，斗胆叫板“艺术阎王”。
1985年，戎马倥偬，宦游江南半个世纪的赖少奇，他虽身居安徽省政协副主席高位，但他却无法拥有一间自己心仪的画室。这种失落，让他有了落叶归根的念头，极其浓郁的悲凉色彩。
1986年元旦，离别安徽，他万般感慨作《相见欢》：
我将乘风归去，折柳揖别，过庾岭，香云千里，一山春色……
然而回到故乡广东，虽然花城阳光依然，繁花似锦，但惆怅失意的赖少其告别悲凉，又遭冷遇。少小离家老大还的倔强老头赖少其，不得不在客厅高悬自己手书对联：
欲佩三尺剑，独弹一张琴。
故乡知己忘年交庄小尖，曾谈及赖少奇的晚景，他曾感叹：
晚居广州的赖少其，鲜有广东人造访；来访者一般都为北京、上海、安徽等外地客。
1994年，赖少其艺术“60周年回顾展”开幕，盛况空前。而作为“岭南画派”大本营的广东画家却鲜有出席。特别是“岭南画派”掌门旗手关山月，他在中午宴会时分珊珊来迟，错峰而行，引发了不少猜测。关山月大师送上一首贺诗，交与等候已久赖少其夫人，便打倒回府……
而“岭南画派”另一巨匠传人黎雄才，即便在有海派唐云、徽派赖少其登门拜访，他也是少有言辞，难以提摸。与之相反的是，赖少其同老一辈巨匠大家林风眠、赵少昂、饶宗颐等却相见甚欢，惺惺相惜。以至回到故乡广东的赖少其，反复申明自己不是“岭南画派”。
传奇大师赖少其，书、画、诗、印堪称四绝，是一位可以比肩黄宾虹、傅抱石、石鲁、李可染、陆俨少的现代艺术集大成者。
但实际情况则是，广东“岭南画派”与他对立，上海“海派”冷落他，安徽“黄山派”不重视他。无奈风烛残年的赖少其，在医院病床上渡过了生命的最后三年，留下百余件艺术神品，并成为“物我兴会”，惊世骇俗的生命绝唱……
（生命绝唱……）
今论赖少其艺术，我以为：
“岭南画派”关山月、黎雄才之主旋律绘画，源头在日本，目标在社会功利；适宜于大雅厅堂，歌功颂德。而赖少其艺术“精骛八极，心游万仞”；外师造化，自得心源。
赖少其的艺术，似花非花，似山非山，“物我兴会”。浑元构成而无不构成，不可方物而美仑美奂。尤其是衰年病榻卧写，水墨印象，曰月乾坤，臻至化境。
赖少其水墨艺术，启蒙于“黄山画派”和黄山土著黄宾虹。赖少其与西法大师林风眠类似，他以水墨布道，色彩提神，旨在岭南画坛的重振与复兴。
与赖少其艺术相比，我始终以为：
“岭南画派”若不根除日本血缘，恢复诗书画印中华文脉，“岭南画派”则必将在华夏大地消逝。
“香港艺术”的今天，就是“岭南画派”的明天！
结语：
广东籍传奇大师赖少其，回故乡遭遇的晚年孤独，实际上是“上海海派”、“黄山画派”与“岭南画派”的冲突对立。
“上海海派”人文荟萃，大师辈出；既得江南传统文化滋养，又兼蓄外来艺术的融合统一。“黄山画派”则自“新安”起始，经由李流芳、程遂、黄山三圣、黄宾虹、张大千、赖少其发展而来，依山构建，独成体系。
综观“岭南画派”，其创始人“二高一陈”皆留学日本，以维新改良日本绘画为宗。至“岭南二代”关山月、黎雄才、赵少昂、扬深善辈；或东渡日本求学，或衣钵真传，皆根源日本改良绘画的影响。
“岭南画派”之“二高一陈”，以及二、三代传人，其艺术创作皆存有三个艺术倾向：重色轻笔、以描代写、以形覆笔。
陈传席先生批评“岭南画派”传统功底不扎实；广东学者梁江更是认定“岭南画派早已不存在”……诸如此类，言辞犀利，发聋振聩！
回溯日本绘画历史，至今可见画僧牧溪、大宋梁楷的深度影响。就绘画的源流而言，日本绘画只能算作中国绘画的皮毛，欧洲艺术的边角。
反观“赖少其艺术”，它正预示“岭南画派”的未来！
从艺术发展的规律和趋势而言，历史可以证明——传奇大师赖少其，一定就是“岭南画派”的掘墓人！