启功论书诗14：王升、张即之书法为何好评，解密古人书画造假技术
名家流派 2022-01-03260未知admin
启功论书绝句14：
草写千文正写经，温夫逸老各专城。
宋贤一例标新尚，此是先唐旧典型。
这首诗启老是在说南宋著名书法家王升、张即之。王升善草书，写了很多草书《千字文》，张即之善楷书，有很多写经楷书作品传世。此二人被认为是南宋书法的代表，而且开创了自己的书风。而启功先生则认为，二人书法确实很好，虽然有自己的风格，但却没有失去对唐人书法的继承。
王升手札
这首诗也是启功年轻的时候所作，后来为此诗写了自注，做了详细说明：
王升也作王昇，字逸老，号羔羊老人。王升的行书，风格接近宋四家的米芾，草书的圆润非常像怀素的风格。启功先生说，曾经流传过他写的《千字文》一卷，南雪斋帖和岳雪楼帖都曾有刻录，只不过原迹今日已经不知道是否存在了。
王升手札
王升的草书在南宋的时候是非常有名的，宋徽宗宣、政间（1111—1125），因“草圣奇伟”，奉诏为补右爵。朱敦儒题其卷：“逸少（王羲之）作行书，逸老为草字，当家有风味，外人哪得知。”把王升的草书拿来媲美王羲之行书，可能略有夸张，但也确实说明其草书的厉害。
元代著名学者虞集谓其书似“张旭转折之笔”。赵希鹄在《评宋代名贤书》中，谓王升的草书可“比肩古人，殆欲欺凌怀素”。
上面是王升的行书作品，启功先生说其“绝世米元章”，看来确实如此。用笔、结字都有米芾的意韵。
张即之大字
张即之字温夫，号樗寮。张即之的楷书笔法险劲，结体精严，具备了唐人楷书的遗风。张即之的楷书流传较多。而且，张即之擅长写大字，那种每行只写两字的长卷也有好几本。还有记载称其擅长写榜书，可惜已经看不到了。
张即之是南宋爱国诗人张孝祥的侄子，他对于南宋后期书法的颓废之势，有力挽狂澜之功，穷毕生精力来改变衰落的书风。据《宋史》记载，张即之“以能书闻天下”。女真族虽然远在北方，与南宋政权处于敌对地位，但对于张即之的翰墨作品，却不惜用重金购求。
张即之日本禅院榜书
张即之的书法还甚至于流传到日本，今有日本禅院寸张即之大字榜书，每字尺寸在40公分以上，如上图。启功先生应该是没见过，不然他也不会为张即之的榜书没有存世而可惜了。
张即之写经作品
张即之的书法深受禅宗思想影响，因此在晋唐经书的基础之上融入了佛家思想，大胆创新，自成一家。但是，后世却有人认为张即之的书法“怪”，不合规矩。明代安世凤在《墨林快事》中亦曾云：
张即之大字书法
启功先生也认为，张即之的书法虽然在当时是标新立异，但其书法还是具备了唐人楷书的遗矩，是“先唐旧典型”。
启功自注：
王升《千字文》
自注的最后，启先生说起了古人作伪书法作品的手段。因为王升的草书很有古法，所以，当时很多作伪者，将王升的草书作品的落款割掉，然后换成唐代孙过庭的落款，冒充唐人孙过庭的书法作品。启功先生曾经见过的馀清斋帖之孙过庭千文，墨妙轩帖之孙过庭千文都是王升的作品。
更可笑的是，墨妙本虽然割去了王升的落款，添上了“过庭”二字，但却没注意王升的印章还留在作品之上。
跟翰墨今香一起读启功《论书绝句百首》，跟着启功先生的视角去了解书法史。喜欢的话，记得关注一下哦。
草写千文正写经，温夫逸老各专城。
宋贤一例标新尚，此是先唐旧典型。
这首诗启老是在说南宋著名书法家王升、张即之。王升善草书，写了很多草书《千字文》，张即之善楷书，有很多写经楷书作品传世。此二人被认为是南宋书法的代表，而且开创了自己的书风。而启功先生则认为，二人书法确实很好，虽然有自己的风格，但却没有失去对唐人书法的继承。
王升手札
这首诗也是启功年轻的时候所作，后来为此诗写了自注，做了详细说明：
王升也作王昇，字逸老，号羔羊老人。王升的行书，风格接近宋四家的米芾，草书的圆润非常像怀素的风格。启功先生说，曾经流传过他写的《千字文》一卷，南雪斋帖和岳雪楼帖都曾有刻录，只不过原迹今日已经不知道是否存在了。
王升手札
王升的草书在南宋的时候是非常有名的，宋徽宗宣、政间（1111—1125），因“草圣奇伟”，奉诏为补右爵。朱敦儒题其卷：“逸少（王羲之）作行书，逸老为草字，当家有风味，外人哪得知。”把王升的草书拿来媲美王羲之行书，可能略有夸张，但也确实说明其草书的厉害。
元代著名学者虞集谓其书似“张旭转折之笔”。赵希鹄在《评宋代名贤书》中，谓王升的草书可“比肩古人，殆欲欺凌怀素”。
上面是王升的行书作品，启功先生说其“绝世米元章”，看来确实如此。用笔、结字都有米芾的意韵。
张即之大字
张即之字温夫，号樗寮。张即之的楷书笔法险劲，结体精严，具备了唐人楷书的遗风。张即之的楷书流传较多。而且，张即之擅长写大字，那种每行只写两字的长卷也有好几本。还有记载称其擅长写榜书，可惜已经看不到了。
张即之是南宋爱国诗人张孝祥的侄子，他对于南宋后期书法的颓废之势，有力挽狂澜之功，穷毕生精力来改变衰落的书风。据《宋史》记载，张即之“以能书闻天下”。女真族虽然远在北方，与南宋政权处于敌对地位，但对于张即之的翰墨作品，却不惜用重金购求。
张即之日本禅院榜书
张即之的书法还甚至于流传到日本，今有日本禅院寸张即之大字榜书，每字尺寸在40公分以上，如上图。启功先生应该是没见过，不然他也不会为张即之的榜书没有存世而可惜了。
张即之写经作品
张即之的书法深受禅宗思想影响，因此在晋唐经书的基础之上融入了佛家思想，大胆创新，自成一家。但是，后世却有人认为张即之的书法“怪”，不合规矩。明代安世凤在《墨林快事》中亦曾云：
张即之大字书法
启功先生也认为，张即之的书法虽然在当时是标新立异，但其书法还是具备了唐人楷书的遗矩，是“先唐旧典型”。
启功自注：
王升《千字文》
自注的最后，启先生说起了古人作伪书法作品的手段。因为王升的草书很有古法，所以，当时很多作伪者，将王升的草书作品的落款割掉，然后换成唐代孙过庭的落款，冒充唐人孙过庭的书法作品。启功先生曾经见过的馀清斋帖之孙过庭千文，墨妙轩帖之孙过庭千文都是王升的作品。
更可笑的是，墨妙本虽然割去了王升的落款，添上了“过庭”二字，但却没注意王升的印章还留在作品之上。
跟翰墨今香一起读启功《论书绝句百首》，跟着启功先生的视角去了解书法史。喜欢的话，记得关注一下哦。