狂草这个书法类型，为什么在中国书法史中总是独立独行？

最近很多人都说狂草虽然是书法的类别，但在中国书法史中总是独立独行的，很多朋友讨论这个问题，其实说起来也很简单。有以下几个原因，仅供参考学习：
1、草书的野逸，突出地表现为一个“变”字，真书的端严矩整，法度森严，令作者难越半步雷池。
向来真书有所成就者，莫不略参草意。诚如孙过庭云：“草不兼真．殆于专谨；真不通草，殊非翰札。真以点画为形质，使转为情性，草以点画为情性，使转为形质。”草书以其自由挥洒、千变万化而将抽象芝术发展到一个极点。它打开了书注家技术乃至思想感情的枷锁，开艺术界—片自由天地，想象、夸张、宣泄、狂放，书法家所有的人生体验都可以得以释放。大自然中的风云变幻，人类社会中的各种观念，都通过变化万端的线条，淋漓尽致地表现出来．草书的多变性赋予了它强大的生命力和高妙的艺术性，草书的随意性、多变化,又给了书法家更大的创作空间。
2、草书是书法家个性展观的最佳形式，是摆脱了实用功利的纯艺术作品形态。
真书原本就是官方通行的实用文字，它的根本的意义在于实用，只有当书法作为一门学科、一个艺术门类的时候，才使这种均衡、对称、稳重的官方文字因为与建筑、工艺等具有相通之处，而带上了艺术色彩。而在书法艺术中，又只有草书，才真正摆脱了实用的藩篱，以资观赏的，唯一性堂而皇之跨入艺术殿堂。它可以不需要鉴赏者对文字的卒读，只需要鉴赏者的眼睛和他的人生体验。线条中蕴含的消息密码因人而异地得到鉴赏者的不同的解读，这就够了。鉴赏者从中所得到的审美愉悦决不是文字本身给予的，而是线条气息。正如很多不懂书法的人在欣赏怀素的狂草作品《自叙帖》时所谈的感受一样：“尽管怀素所写的字我不认识，但站在作品面前．我感受到了一种天摧地裂的毁灭般的破坏性。”
3、狂草的显著特征是连绵。造成连绵的手段是使转。“使”是纵横牵掣，“转”是勾环盘纡。
使转即是萦带、勾连、环转、回绕、盘旋、翻飞等名称的概称、俗称连笔。孙过庭《书谱》云：“真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质。草乖使转不能成字，真亏点画犹可记文。”又云：“伯英不真而点画狼籍”。形质，指构成文字的形体。情性，指所显现出来的精神气韵。
楷书靠点画组成形体，靠使转来表现情性；而草书则以点画表现情性，以使转来组成形体。草书的使转乖僻或是有误便不能成字；楷书缺少了点画却依然可以记述文辞并不失它的可读性。张芝虽然不精于楷书，但他草书里的点画却到处可见，丝豪不显得零乱。孙过庭的这段文字，讲的是点画与使转，形质与情性在楷书和草书里的不同。
但更着重强调的是，草书是通过使转来构成形体的，这一条是草书的法度。因此，我们不但要懂得使转的规矩，同时还必须要严格遵守草书使转成形的法度。倘若我们违背了这些规矩法度就必然会铸成“草书乖使转，神仙认不得”的错误。基于此，学好草书必须注意和掌握两个基本要素。
第一要严格恪守使转成形的法度。也就是说一定要让人在视觉上看到或感觉到点画的起止，能够分辫得出哪儿是点画，哪儿是使转。否则，就会让人无法认识或发生误解。第二要力求快速流走。使转这一连绵手段是造成草书书写快速便捷的最根本手段。如若作草时精神矜持、运笔滞涩、使转生疏、必然会造成气势全无、索然乏味的结果。恪守法度和快速流走是很难克服的一对矛盾。
但这对矛盾不解决，草书就不能成功。怀素在处理这对矛盾时真可谓是举重若轻、游刃有余。狂草的线条和字形要紧紧抓住两个字，一是狂”，二是“篆”。狂是神气，篆是韵味；狂是风格，篆是特点；狂是灵魂，篆是体魄；狂是创作心态，篆是作品表象。狂草的突出特点是“篆意形圆”。真正的狂草必须体现出，“狂”是灵魂，“篆”是体魄，“连绵”是特征，“使转”是手段，这一整套法则。
对于那些只有狂和连绵不具备“融篆入草”及“使转法度”的草书，只能把它归到一般草书中去，绝不能认同是狂草。